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《净土堂·结习自无始》翻译赏析

时间:70-01-01 08:00 来源:

《净土堂·结习自无始》作者为唐朝书生柳宗元。其古诗全文如下:

结习自无始,沦溺贫困源。

流形及兹世,始悟三佛门。

华堂开净域,图像焕且繁。

清冷焚众喷鼻,奥妙歌法言。

稽首愧导师,超遥谢尘昏。

【媒介】

《净土堂》是唐代文学家柳宗元创作的组诗《巽公院五咏》中的第一首诗。此诗主要描绘龙兴寺净土堂做佛事的情景。

【注释】

⑴净土:佛教谓肃静清洁、无五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)之仙人天下。此诗是组诗《巽公院五咏》的第一首。《巽公院五咏》包括五首小诗,都是写龙兴寺里的有关事物和景致。

⑵结习:《维摩诘经》(大年夜乘佛教经典)说:“维摩诘室,天女以花散诸菩萨,即皆腐化。至大年夜学生,便着不堕。……尔时天女问舍利佛:‘何故去华?’答曰:‘结习未尽,花著生耳;结习尽者,花不著也。’”沈约《内典序》:“结习纷纶,一随理悟。”佛教谓人间嗜欲诸烦恼。无始:《胜鬘(mán)经》说:“摄论云:无始等于显因也。若有始则无因,以有始则有初,初则无因;以其无始则是有因。以是明有因者,显佛法是人缘义。”佛教谓凡间统统,若从生、若法,皆无有始也。

⑶沦溺:论落沉没。苦:《佛地经》说:“逼恼身心名苦。”

⑷三室门,即三解脱门。《智度论》卷十九:“子三界中聪明不著,统统三界转为空、无相、无作解脱门。”又:“涅盘城有三门,所谓空、无相、无作。……行此法得解脱,到无余涅盘,所以故名解脱门。

⑸ 清泠:泠,轻妙。

⑹歌法言:指诵唱佛经。

⑺稽首:旧时膜拜礼。头至手,而手至地。导师:《维摩诘经》注:“菩萨如来,通名导师。”佛、菩萨,唱导之师,皆可称导师。

⑻超遥:迢遥貌。阮籍《请思赋》:“超遥茫渺,不能究其所在。”尘昏:左思《吴都赋》:“尘世昼昏。”

【翻译】

人的结习从无开始,沉溺腐化沉湎穷尽了魔难之源。循环成为当代的人形时,才彻悟三种解脱的佛门。华堂中开辟一块清洁的地域,佛的图像清晰而且细微。堂中点火清泠的檀喷鼻,诵唱着奥妙的佛经。我叩首拜谢唱经的法师,遥遥地后悔在尘世中的昏聩。

【鉴赏】

柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探究佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南宁靖门内。昔时寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再传学生,与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景致。

柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》纪录:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到如今已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行收拾修复。刺史冯叙捐资修了大年夜门,柳宗元则助修了回廊,使之面貌一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。《净土堂》记述重建净土院后佛堂修饰一新及书生介入佛事的情景,抒发了书生崇佛的心态。

前四句为第一层:“结习自无始,沦溺贫困源。流形及兹世,始悟三佛门。”以群情开始,直接切题,从人生的魔难循环中融会到三种解脱的佛门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众喷鼻,奥妙歌法言。”细腻地描画了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,点火的檀喷鼻,诵唱的佛经,历历在目,声声中听。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,书生叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他后悔自己在尘世中的昏聩。他要扬弃人间欲望的各种烦恼,憧憬不生不逝世的涅盘之门;书生还信托西方净土——仙人天下,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。

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